Kardec e a Megatendência Religiosa do Terceiro Milênio

Kardec e a Megatendência Religiosa do Terceiro Milênio

Jarbas Leone Varanda

Os espíritas não poderiam ficar alheios a um fato auspicioso para a Doutrina dos Espíritos, confirmando a sua natureza predominantemente evangélica. Trata-se do apareci­mento de um dos maiores best-sellers mundiais desta década, isto é, “Megatrends 2.000”, já na 6ª edição. Seus autores, John Naisbit e Patrícia Aburdene, reconhecidamente os mais importantes especialistas em tendências sociais do mundo, oferecem-nos um panorama das Megatendências para o Terceiro Milênio, com base em dados e pesquisas estatísticas, destacando-se o capítulo intitulado O renascimento religioso do Terceiro Milênio, onde demonstram o retorno à Religião como sentimento, como “vivência espiritual”, contrariando a tese de que Deus estaria morto e que a Religião definharia com o tempo em função da modernidade, presente na Ciência e na Tecnologia.
Entre outras coisas, é deles a afirmativa:
“(... nesse século testemunhou-se a criação de diversas religiões importantes made in América - mórmons, adventistas, testemunhas de Jeová e cientistas-cristãos -, juntamente com a ascensão dos transcendentalistas e a popularidade do Espiritismo”).
Por outro lado, registraram a incapacidade da Ciência e da Tecnologia de fazerem tudo, inclusive não nos dizendo o que a vida significa, e detectando principalmente o declínio das Religiões tradicionais, “organiza­das”, e a ascensão de um “senti­mento de espiritualidade”, sem que as pessoas pertençam a uma Religião “organizada”, mas acre­ditando em Deus ou numa “força espiritual ativa e positiva”. E mais ainda, buscando respostas para as situações-problema nas Religiões orientais, de bases reencarnacionistas, com rejeição à autoridade exterior, e objetivando a conquista de uma “experiência” viva de espiritualidade como acontece com os adeptos da “New Age” nos Estados Unidos, os quais acreditam que a questão “não é mudar o mundo” mas mu­dar nós mesmos com “vivências” reais de cunho espiritual, uma vez que as “Religiões organizadas” não tem capacidade para evocá-las.
Tais pesquisas, embasando esse entendimento de Religião como ‘sentimento divino’ que prende o Homem ao Criador” (Emmanuel), independentemente de formalismos e práticas exteriores, casa-se perfeitamente com o do Cristianismo primitivo, que repousa no “culto interior”, tão expressivamente colocado por Jesus no diálogo com a Samaritana, quando afirma que Deus é Espírito e deve ser adorado no templo dos corações!... E mais que isso, feitas por um casal americano, crescem de importância se levar­mos em consideração o sentido “prático”, ou “pragmático” do americano do norte em pesquisas dessa natureza.
É exatamente esse sentido filosófico, substancial e não formalístico de Religião que caracterizou o Cristianismo primitivo e que consubstancia a tônica do Espiritismo como sendo:
“aquele Consolador prometido às criaturas humanas pelo Divino Mestre, consagrado a explicar-lhes, em momento oportuno, as verdades eternas. Temos, as­sim, na Doutrina Espírita, a Religião da Sabedoria e do Amor, vigente em quaisquer plagas do Universo, a estabelecer o nosso reencontro com o Evangelho de Jesus”. (“No Portal da Luz”, Emmanuel, F. C. Xavier.)
Prescindindo do “culto exterior”, da “organização hierárquica”, da chefia humana, a Doutrina Espírita coloca o “Amai-vos uns aos Outros” de Jesus, corporificado na prática da Caridade e na “reforma íntima”, como condições de evolução dos seres humanos.
Há, nesse “conceito substancial”, não formalístico de Religião, um encadeamento lógico que vem desde os primeiros “Profetas” (de Jeremias a Malaquias), que se consolidou no Cristianismo primitivo e, chegando até nós com o Espiritismo que o revive, sempre recordado por pensadores notáveis, a exemplo de um Pestalozzi, que falou de uma Religião espiritual, e de um Bergson com sua Religião “dinâmica” em contraposição à“estática” ou “social” (organiza­da), entendimento esse que Kardec defenderia no seu último discurso (Revista Espírita, dezembro de 1868), quando disse:
“O Espiritismo é uma Religião? Perfeitamente! Sem dúvida; no sentido filosófico o Espiritismo é uma Religião e nós nos ufanamos disso, porque ele é a doutrina que fundamenta os LAÇOS DA FRATERNIDADE e da COMU­NHÃO DE PENSAMENTOS, não sobre uma simples convenção, mas sobre as mais sólidas bases: as leis da própria natureza.” (Destaques nossos.)
E tais pesquisas reforçam a posição do Espiritismo que será a crença do futuro (Questão 798 de “O Livro dos Espíritos”) a embasar um novo tipo de Cultura que está nascendo dos escombros da cultura materialista, reorientando os valores, espiritualizando a mentalidade, enobrecendo a conduta humana e demonstrando a absoluta atualidade de Kardec!...
Por isso, as pesquisas dos autores de “Megatrends 2.000” têm um valor considerável, sendo válida a sua afirmativa:
“ESPIRITUALIDADE, SIM. RELIGIÃO ORGANIZADA, NÃO!”
Reformador nº 1984 de julho de 1994